por Kingsley Dennis
21 Noviembre 2019
traducción de Biblioteca Pleyades
La pregunta a la que nos enfrentamos es colectiva y nos concierne a todos:
¿Por qué tantos de nosotros, nuestros compañeros humanos, nos estamos portando tan mal?
Y no solo mal, sino de una manera que va en detrimento de nuestro propio bienestar...
Parecería más que extraño, al borde de la locura, que cualquier criatura quisiera dañar deliberadamente su propio entorno y sus sistemas de apoyo.
Sin embargo, para nosotros los humanos tenemos el factor adicional significativo de ser conscientes de nuestras acciones y conscientes de nuestra comprensión reflexiva.
Entonces, nuevamente, preguntamos:
¿qué se nos ha metido en la mente?
Parece que esta pregunta ha sido formulada muchas veces en el pasado, una y otra vez, por muchos pensadores, filósofos, sabios y místicos.
Es una pregunta que ha preocupado a un gran número de personas durante mucho tiempo. Y sin embargo, solo puedo sospechar que el tema es de gran preocupación hoy porque, por primera vez en nuestra historia humana, nos estamos comportando como una especie global.
Podemos conocer casi al instante algunas noticias de un rincón remoto del mundo. Y así, en este momento de nuestra historia humana, una presencia negativa en nuestra mentalidad colectiva sería desastrosa.
Es mi sugerencia de que un contagio mental ha entrado en la mentalidad humana colectiva; es decir, en nuestra conciencia colectiva.
Brevemente, discutiré esto con respecto al trabajo del psicólogo C.G. Jung.
El inconsciente colectivo de Jung
Jung fue quizás el primer psicólogo en darse cuenta de que lo que vemos en el escenario global es en gran medida,
una proyección o síntoma de la psique inconsciente de la humanidad...
escribió que las "imágenes primordiales", o "arquetipos", como las llamó, pertenecían a una psique inconsciente subyacente y no fueron adquiridas individualmente.
Afirmó que el "estrato psíquico", al que llamó inconsciente colectivo, estaba profundamente influenciado por las "presuposiciones heredadas".
En este ensayo, Jung escribió que,
'El inconsciente colectivo comprende en sí mismo la vida psíquica de nuestros antepasados desde los inicios más tempranos.
Es la matrix de todos los sucesos psíquicos conscientes y, por lo tanto, ejerce una influencia que compromete la libertad de conciencia en el más alto grado, ya que se esfuerza continuamente por llevar todos los procesos conscientes de vuelta a los viejos caminos''. 1
Es importante destacar que Jung consideró que este inconsciente colectivo no se desarrolla individualmente sino que se hereda.
Es decir, heredamos una 'vida psíquica' que está llena de 'ocurrencias' que se remontan a los primeros comienzos.
¿Qué pasa si una corrupción o trauma, como una 'mente herida' (como me refiero a él), ya ha invadido este estrato psíquico y ahora se manifiesta como una perturbación en el campo del inconsciente colectivo de la humanidad?
Bien podríamos estar lidiando con un psicópata, es decir, un virus mental, que infecta nuestras mentes individuales desde el reino colectivo subyacente.
Este no es el reino de la fantasía sino de la posibilidad muy real.
Si tomamos la analogía moderna de la informática, entonces es similar a cómo un virus entraría en nuestras computadoras e instalaría un malware o cambiaría la codificación.
Tal patógeno mental actuaría de la misma manera al instalar su propio programa malware en nuestras mentes.
La mayor parte del tiempo no nos damos cuenta, ya que actúa junto con nuestra propia mente "normal" hasta un momento en que se hace cargo casi por completo.
Con el tiempo, nuestra propia composición mental, nuestro estado psicológico, adaptaría al 'invasor' extranjero y lo asimilaría a su propio funcionamiento como una forma de 'normalización'.
En otras palabras, eventualmente llegaríamos a considerarlo como nuestra mente.
La ciencia moderna ahora confirma que el universo 'físico' no es materialmente sustancial en la forma en que pensamos, o se nos dijo anteriormente. Es una dimensión de energía que se fusiona, o coagula, en arreglos densos que experimentamos como materia.
Nuestro espacio-tiempo continuo, no está vacío, sino que consiste en una energía altamente densa que forma un campo nolocal.
Los filósofos científicos modernos también plantean la hipótesis de que este campo nolocal es consciente. [i]
Todo en nuestro universo físico es una proyección, o manifestación secundaria, de este campo subyacente nolocal. Del mismo modo, la conciencia humana existe como un fenómeno nolocal, que opera tanto dentro del complejo mente-cuerpo humano como fuera de él.
Esta perspectiva nos ayuda a comprender cómo un virus mental podría infectar y afectar la vida humana, independientemente de su ubicación y proximidad física.
La energía psíquica opera dentro del campo nolocal y, como especie, estamos conectados en lo que podríamos llamar una "mente de especie" que se manifiesta en todo el planeta como una membrana mental.
La realidad en la que vivimos está impregnada de nuestras proyecciones mentales.
Como Jung enseñó, nuestros pensamientos inconscientes forman parte del mundo al igual que nuestro pensamiento consciente.
Como la psicosis funciona como un fenómeno de campo, subyace en todo el campo colectivo de la conciencia nolocal. El peligro aquí es que cada persona puede ser potencialmente infectada por la "mente herida" simplemente por no ser consciente de sus pensamientos.
Antes de darnos cuenta, estamos teniendo pensamientos similares a la psicosis maliciosa o enojada, que luego podrían manifestarse fácilmente en un comportamiento real.
¿Quién en un momento u otro no ha tenido un pensamiento malo o desagradable?
La pregunta es:
¿se originó este pensamiento dentro de nosotros o entró 'desde afuera'?
Dado que el patógeno mental es un fenómeno nolocal, es posible que todos estemos infectados con él en diversos grados.
O, puede ser más exacto decir que esta mente nos tiene. Y lo peor de todo es que la mayoría de las personas serán portadores inconscientes e inconscientes de este patógeno.
Como dijo Jung:
'Las guerras, las dinastías, los trastornos sociales, las conquistas y las religiones no son más que los síntomas superficiales de una actitud psíquica secreta desconocida incluso para el propio individuo, y transmitida por ningún historiador... y todo el futuro, toda la historia del mundo, en última instancia, brotan como una suma gigantesca de estas fuentes ocultas en individuos". 2
Más adelante en su vida, Jung fue aún más directo sobre los próximos peligros que acechan en la psique humana.
Afirmó que,
'De hecho, se está volviendo aún más obvio que no es la hambruna, ni los terremotos, ni el cáncer, sino el hombre mismo quien es el mayor peligro para el hombre, por la simple razón de que no existe una protección adecuada contra las epidemias psíquicas, que son infinitamente más devastador que la peor de las catástrofes naturales'. 3
Jung dejó en claro que las epidemias psíquicas eran una realidad y planteó que la humanidad está en gran peligro exactamente porque la psique humana está en ese gran peligro.
Del mismo modo, el físico y pensador David Bohm, que también era consciente de esta infección mental, consideró en su vida posterior cómo podríamos combatir este problema:
'Es similar a un virus:
de alguna manera, es una enfermedad del pensamiento, del conocimiento, de la información, que se está extendiendo por todo el mundo.
Cuantas más computadoras, radio y televisión tenemos, más rápido se propaga.
Entonces, el tipo de pensamiento que está sucediendo a nuestro alrededor comienza a hacerse cargo de cada uno de nosotros, sin que nos demos cuenta.
Se está propagando como un virus y cada uno de nosotros está alimentando ese virus...
La única forma de detenerlo es reconocerlo, admitirlo, ver qué es. Si alguno de nosotros comienza a mirar eso, entonces estamos viendo la fuente del problema'. 4
La única alternativa verdadera a la "mente herida" radica primero en nuestro reconocimiento y aceptación de su presencia.
Este patógeno mental, ya sea que se llame la mente herida o un virus de la psicosis, es realmente un rechazo y una negación del espíritu humano.
Para superar su influencia, necesitamos girar hacia adentro para encontrar fuerza yapoyo.
El sanador herido
Sería un falso gesto 'adaptarnos a un sistema corrupto' ya que eventualmente nos corromperíamos a nosotros mismos. Sin embargo, es probable que no nos demos cuenta de esto, ya que la locura de la mente herida se habría convertido en la "norma".
Nos recuerda la cita popular de Krishnamurti:
"No es una medida de salud, el estar bien adaptado a una sociedad profundamente enferma".
Podemos reconocer la presencia de la mente herida cuando entra en nuestro pensamiento mientras busca fortalecer el componente racional "lógico" e intenta sobre-intelectualizar todo.
Esta 'falsa psique' que se implanta en nosotros trae consigo su propia lógica intrincada.
Este pensamiento absurdo al revés es una inversión de valores verdaderos. Es responsable de desarrollar lo que yo llamo los patrones de pensamiento de la "vieja mente", a saber,
los valores de conquista, competencia, censura y control...
El terror que puede producir no necesita provenir de armas o bombas (aunque esta es una forma desafortunada); busca la coerción, el cumplimiento y, en última instancia, el control, mediante manipulación e influencia maliciosa.
Tal control puede provenir de,
...todos los cuales nos ponen bajo influencia, nos obligan a la pasividad o nos emasculan a través de la deuda. Y esos ejecutores pueden usar la ropa más elegante o más cara y venir con una gran sonrisa en la cara.
Cada uno de nosotros puede ser un receptor de la mente herida, así como un sanador potencial para nosotros y para los demás.
El arquetipo del 'sanador herido', acuñado por Jung, se refiere a,
aquellas personas (generalmente psicólogos, terapeutas, etc.) que se sienten obligadas a tratar a otros por haber sido 'heridos' o haber sufrido alguna forma de trauma.
Una experiencia personal de trauma puede servir como un proceso catalítico que luego puede ayudar a facilitar la curación dentro de los demás.
Como especie compartimos una psique colectiva (el 'inconsciente colectivo' de Jung), y también compartimos la herida colectiva de la humanidad.
Nuestras luchas reales de hoy no son solo las distracciones que se nos imponen a través de nuestros medios de comunicación convencionales:
la farsa política
las rivalidades nacionales
las ideologías poco profundas
las opiniones
la propagación del miedo,
...sino más aún entre la libertad interior del espíritu humano y las limitaciones de nuestras sociedades y culturas mentalmente corruptas.
Tenemos que hacernos la pregunta que Don Juan le hizo a su alumno Carlos Castaneda:
'Entonces pregúntate a ti mismo y solo a ti mismo, una pregunta... ¿Tiene este camino un corazón? Si lo tiene, el camino es bueno, si no lo tiene, no sirve de nada.'
Las cosas más importantes del mundo no se encuentran en ningún lugar externo a nosotros.
Cualquier sociedad o cultura que no reconozca y apoye al ser humano como ser espiritual carecerá finalmente de un futuro viable a largo plazo.
***
En este breve ensayo, he presentado una hipótesis que llamo la Mente Herida.
La fuente de este trauma aún no está clara y está en debate. Puede ser una psicosis colectiva de la civilización, un impulso/presencia descentralizada, o una combinación de estos. O bien puede ser algo diferente pero con aspectos similares.
Sin embargo, cualquiera que sea la causa raíz, todavía está bastante claro que una presencia traumática persiste dentro de la psique colectiva de la humanidad, y debe ser reconocida por lo que es, y ser expulsada.
Quizás los traumas que estamos viendo infligidos en el mundo de hoy son parte de esta expulsión, una especie de exorcismo público.
En este caso, todos podemos actuar como nuestros propios 'sanadores heridos' para evolucionar hacia nuestro destino como una noble especie humana en este planeta.
Notas
1 - Jung, CG 1960 - Obras completas vol. 8) - Nueva Jersey: Princeton University Press, p 112
2 - Citado en Sabini, Meredith (ed), ed. 2008 - CG JUNG sobre Naturaleza, Tecnología y Vida Moderna - Berkeley, CA: North Atlantic Books, p188
3 - Citado en Sabini, Meredith (ed), ed. 2008 - CG JUNG sobre Naturaleza, Tecnología y Vida Moderna - Berkeley, CA: North Atlantic Books, p165
4 - Citado en Levy, Paul. 2013 - Disipando Wetiko: Rompiendo la Maldición del Mal - Berkeley, CA: Libros del Atlántico Norte, p202
[i] - Ver ¿Qué es la realidad? por Ervin Laszlo (Libros selectos, 2016)
